Д.Гусев "Популярная философия"
Aug. 3rd, 2012 12:05 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
papa_somКак мне показалось, у Д.Гусева получилось то, что анонсирует само название книги - популярно рассказать об основных философских направления (от Упанишад до экзистенциализма) за 4 тысячи лет человеческой истории. Хотя дословный перевод названия - "популярная любовь к мудрости", звучит несколько абсурдно, но, уверяю вас, абсурдного в этой книге нет ничего...
Меня, в первую очередь, интересовали восточные философии и учения, т.к. знакомство с ними я только начал, поэтому поподробнее остановлюсь именно на них. Тем более, что они послужат примером того, как, даже сложные философские построения, Д.Гусев разъясняет простым языком (хотя, как мне кажется, по сравнению с христианскими догмами, понять восточные религии проще).
Итак, миропонимание людей развивалось вместе с самими людьми, и первым толчком к познанию стало то, что человек понял, чем он отличается от остальной природы - разумом. На начальном (мифологическом) этапе не было разделения на объекты и субъекты, природа и человек воспринимались как единое целое, поэтому и не было острой необходимости в поззнании одного другим. Т.е. Человек = Мир.Людей того времени можно сравнить с ребёнком до 3-х летнего возраста, для которого Мир = Мать = Он. В 3 года, произнеся первое осознанное "Я" он начинает понимать, что мир для него чужд и не всегда к нему лоялен, и начинается познание окружающего и борьба с ним. За эти три года для каждого индивидуума проходит тысячелетняя первобытная история человечества, что не менее удивительно, чем то, что за 9 месяцев своего внутриутробного развития, он проходит весь период эволюции жизни на Земле, равный миллионам лет...
Первым известным философским трактатом стали Веды и их обобщённое толкование - Упанишады, которые стали ярким примером пантеизма. Суть ведизма в следующем: Бог (Брахман) отождествляется со всем миром, Человек, вернее его душа (Атман), находится в Брахмане, но, единожды (по чьей воле или по какой причине, я пока не понял), выпадает из него (в тело человека или зверя, цветок и т.д.). Однако, последующая и неизбежная для каждого, смерть не даёт возможности Атману просто так вернуться назад, а всего лишь служит поводом для переселения его в другое тело (этот процесс называется "Сансара"). Карма ("воздаяние"), служит определением того, какое тело после смерти получит Атман. Т.к. физическая жизнь - это сплошное страдание, то основная задача тела прервать Сансару и вернуться в Брахман, т.е. достигнуть Нирваны. Но, Нирвана возможна только если уничтожить свой индивидуализм и стать частью мироздания. Самым понятным для нас примером этого являются йоги...
Буддизм развивает эту теорию и вносит в неё новые элементы, ориентируя человека на устранение собственных желаний, как единственный способ достичь счастья. Парадоксальным постулатом буддизма является утверждение, что для того, чтобы достигнуть счастья надо отказаться даже от стремления к счастью или, в более широком понимании, "Надо отказаться, чтобы получить; чтобы приобрести, надо пренебречь; надо остановиться, чтобы достичь".
Конфуцианство нельзя назвать религией, это уже больше социальная философия, т.к. ищет пути преодоления жизненного зла и страдания не каждого индивидуума в отдельности, а общества в целом. Мир (а значит и человек), согласно Конфуцию, по сути не злой, т.к. им управляет Добро и Порядок, зло же возникает от нарушения мирового порядка. Поэтому, соблюдение порядка - это благо и стабильность. Конфуцианство - это, по большому счёту, свод законов и правил, которые должны обеспечивать порядок в обществе. Причём, вполне возможно соблюдение этого порядка на ограниченной территории, с постепенным распространением его на другие регионы. Теория Конфуция многие века была государственной доктриной Китая и, понимая суть этого учения, становится ясно, отчего это их полное пренебрежение к проблемам остального мира и такая не любовь к переменам.
Даосизм - это религия предопределения, основанная на естественном фатализме. Его суть в том, что мы не свободны в выборе судьбы от рождения. И причина тут не в воле Бога или каких-то иных сил (сверхъестественный фатализм), а в том, что до рождения мы не вольны в выборе родителей, своего пола, расы, материального положения и т.д. Начальное воспитание и образование, которые тоже не выбирают, формируют наш характер, которые влияет на всю нашу последующую жизнь. Так что, свобода воли и выбора - это иллюзия, а на жизнь человека влияет огромное количество факторов, которые, в конечном итоге, и составляют его судьбу (Путь). Этот путь называется Дао. Путь есть у всего, даже у монеты, которую подбрасывают, т.к. то, как она упадёт, не случайность, а зависит от силы подброса, положения руки, расстояния до пола и пр., пр. и, если эти факторы буду всегда одинаковы, то Дао монеты всегда одно (к примеру, "решка"). Так и в жизни, если научиться правильно выстраивать факторы, то Дао будет правильным. Отсюда следует огромное число выводов, которые актуальны и сегодня - планирование рождения ребёнка, подготовка родителей в части здоровья, его среда воспитания и уровень образования, которые предопределяют судьбу. Раз от человека не зависят успехи и неудачи, то надо прекратить переживания и страдания по этому поводу, только тогда можно достичь полной свободы и счастья. Соответственно, презрения или гордости тоже ничего и никто не может быть достоин...
Почему я не люблю все эти современные книжки, особенно американские, напичканые цитатами и якобы гениальными идеями? Да потому, что всё это написали до них тысячи лет назад...
ЗЫ. В книге ещё много интересного - о том, что смысл жизни в смерти, о сути искусства, о том, что делает историю - люди или цепь случайностей и многое другое. Читайте, но заранее, ни в коем случае, не заглядывайте в Заключение, иначе не сможете понять смысл тайны всех философов, про которую там написано...
Мы рассмотрели основные философские вопросы и проблемы, над которыми не уставали трудиться различные народы на протяжении нескольких тысячелетий. Перед нами прошла в сжатом виде история мировой философии, которая не отличается, как мы увидели, принципиальным разнообразием главных тем. Всегда и везде - вечные вопросы и вечные сюжеты, воплощенные в разных формах в зависимости от временной и национальной специфики. Действительно "старые философские места, одни и те же с начала веков". Вспомним, что одной из основных мыслей или "врожденных идей" человеческого ума является утверждение о том, что за видимым разнообразием мира скрывается невидимая, вечная и однородная его основа. Почему бы не предположить, что подобным образом дело обстоит и с мышлением: в очевидном многообразии проявлений человеческого духа реализуется некое неизменное его содержание. Разные слова, но одна суть. Тысячи интеллектуальных модификаций, но один и тот же смысл. Кажется - постоянно новое, в действительности - всевозможные интерпретации старого. "In omnibus aliquid, in toto nixil" ("Во всем кое-что, в целом ничто"), - говорили древние римляне. Наверное, не существует ни одного думающего человека, который когда-либо самостоятельно не создал бы некую оригинальную мысль или не открыл бы какую-то небывалую истину и не удивился бы до глубины души, когда узнал, что эта его идея уже была когда-то, где-то и кем-то высказана и совсем не является новой. История философии может быть охарактеризована формулой: одно и то же и об одном и том же, только в разнообразном выражении. Поэтому тому, кто собирается изучать философию, совсем необязательно тщательно и подробно знакомиться со всем философским наследием, которое оставили нам прошедшие эпохи, но достаточно будет самостоятельно задуматься об окружающем мире и по-настоящему захотеть найти истину. В этом случае он освоит философскую науку гораздо лучше, нежели путем прочтения сотен книг, потому что мысль его пойдет теми же тропами, будет путаться в таких же лабиринтах и выходить к тем же горизонтам, что и размышления знаменитых философов древности и современности...
Меня, в первую очередь, интересовали восточные философии и учения, т.к. знакомство с ними я только начал, поэтому поподробнее остановлюсь именно на них. Тем более, что они послужат примером того, как, даже сложные философские построения, Д.Гусев разъясняет простым языком (хотя, как мне кажется, по сравнению с христианскими догмами, понять восточные религии проще).
Итак, миропонимание людей развивалось вместе с самими людьми, и первым толчком к познанию стало то, что человек понял, чем он отличается от остальной природы - разумом. На начальном (мифологическом) этапе не было разделения на объекты и субъекты, природа и человек воспринимались как единое целое, поэтому и не было острой необходимости в поззнании одного другим. Т.е. Человек = Мир.Людей того времени можно сравнить с ребёнком до 3-х летнего возраста, для которого Мир = Мать = Он. В 3 года, произнеся первое осознанное "Я" он начинает понимать, что мир для него чужд и не всегда к нему лоялен, и начинается познание окружающего и борьба с ним. За эти три года для каждого индивидуума проходит тысячелетняя первобытная история человечества, что не менее удивительно, чем то, что за 9 месяцев своего внутриутробного развития, он проходит весь период эволюции жизни на Земле, равный миллионам лет...
Первым известным философским трактатом стали Веды и их обобщённое толкование - Упанишады, которые стали ярким примером пантеизма. Суть ведизма в следующем: Бог (Брахман) отождествляется со всем миром, Человек, вернее его душа (Атман), находится в Брахмане, но, единожды (по чьей воле или по какой причине, я пока не понял), выпадает из него (в тело человека или зверя, цветок и т.д.). Однако, последующая и неизбежная для каждого, смерть не даёт возможности Атману просто так вернуться назад, а всего лишь служит поводом для переселения его в другое тело (этот процесс называется "Сансара"). Карма ("воздаяние"), служит определением того, какое тело после смерти получит Атман. Т.к. физическая жизнь - это сплошное страдание, то основная задача тела прервать Сансару и вернуться в Брахман, т.е. достигнуть Нирваны. Но, Нирвана возможна только если уничтожить свой индивидуализм и стать частью мироздания. Самым понятным для нас примером этого являются йоги...
Буддизм развивает эту теорию и вносит в неё новые элементы, ориентируя человека на устранение собственных желаний, как единственный способ достичь счастья. Парадоксальным постулатом буддизма является утверждение, что для того, чтобы достигнуть счастья надо отказаться даже от стремления к счастью или, в более широком понимании, "Надо отказаться, чтобы получить; чтобы приобрести, надо пренебречь; надо остановиться, чтобы достичь".
Конфуцианство нельзя назвать религией, это уже больше социальная философия, т.к. ищет пути преодоления жизненного зла и страдания не каждого индивидуума в отдельности, а общества в целом. Мир (а значит и человек), согласно Конфуцию, по сути не злой, т.к. им управляет Добро и Порядок, зло же возникает от нарушения мирового порядка. Поэтому, соблюдение порядка - это благо и стабильность. Конфуцианство - это, по большому счёту, свод законов и правил, которые должны обеспечивать порядок в обществе. Причём, вполне возможно соблюдение этого порядка на ограниченной территории, с постепенным распространением его на другие регионы. Теория Конфуция многие века была государственной доктриной Китая и, понимая суть этого учения, становится ясно, отчего это их полное пренебрежение к проблемам остального мира и такая не любовь к переменам.
Даосизм - это религия предопределения, основанная на естественном фатализме. Его суть в том, что мы не свободны в выборе судьбы от рождения. И причина тут не в воле Бога или каких-то иных сил (сверхъестественный фатализм), а в том, что до рождения мы не вольны в выборе родителей, своего пола, расы, материального положения и т.д. Начальное воспитание и образование, которые тоже не выбирают, формируют наш характер, которые влияет на всю нашу последующую жизнь. Так что, свобода воли и выбора - это иллюзия, а на жизнь человека влияет огромное количество факторов, которые, в конечном итоге, и составляют его судьбу (Путь). Этот путь называется Дао. Путь есть у всего, даже у монеты, которую подбрасывают, т.к. то, как она упадёт, не случайность, а зависит от силы подброса, положения руки, расстояния до пола и пр., пр. и, если эти факторы буду всегда одинаковы, то Дао монеты всегда одно (к примеру, "решка"). Так и в жизни, если научиться правильно выстраивать факторы, то Дао будет правильным. Отсюда следует огромное число выводов, которые актуальны и сегодня - планирование рождения ребёнка, подготовка родителей в части здоровья, его среда воспитания и уровень образования, которые предопределяют судьбу. Раз от человека не зависят успехи и неудачи, то надо прекратить переживания и страдания по этому поводу, только тогда можно достичь полной свободы и счастья. Соответственно, презрения или гордости тоже ничего и никто не может быть достоин...
Почему я не люблю все эти современные книжки, особенно американские, напичканые цитатами и якобы гениальными идеями? Да потому, что всё это написали до них тысячи лет назад...
ЗЫ. В книге ещё много интересного - о том, что смысл жизни в смерти, о сути искусства, о том, что делает историю - люди или цепь случайностей и многое другое. Читайте, но заранее, ни в коем случае, не заглядывайте в Заключение, иначе не сможете понять смысл тайны всех философов, про которую там написано...
Мы рассмотрели основные философские вопросы и проблемы, над которыми не уставали трудиться различные народы на протяжении нескольких тысячелетий. Перед нами прошла в сжатом виде история мировой философии, которая не отличается, как мы увидели, принципиальным разнообразием главных тем. Всегда и везде - вечные вопросы и вечные сюжеты, воплощенные в разных формах в зависимости от временной и национальной специфики. Действительно "старые философские места, одни и те же с начала веков". Вспомним, что одной из основных мыслей или "врожденных идей" человеческого ума является утверждение о том, что за видимым разнообразием мира скрывается невидимая, вечная и однородная его основа. Почему бы не предположить, что подобным образом дело обстоит и с мышлением: в очевидном многообразии проявлений человеческого духа реализуется некое неизменное его содержание. Разные слова, но одна суть. Тысячи интеллектуальных модификаций, но один и тот же смысл. Кажется - постоянно новое, в действительности - всевозможные интерпретации старого. "In omnibus aliquid, in toto nixil" ("Во всем кое-что, в целом ничто"), - говорили древние римляне. Наверное, не существует ни одного думающего человека, который когда-либо самостоятельно не создал бы некую оригинальную мысль или не открыл бы какую-то небывалую истину и не удивился бы до глубины души, когда узнал, что эта его идея уже была когда-то, где-то и кем-то высказана и совсем не является новой. История философии может быть охарактеризована формулой: одно и то же и об одном и том же, только в разнообразном выражении. Поэтому тому, кто собирается изучать философию, совсем необязательно тщательно и подробно знакомиться со всем философским наследием, которое оставили нам прошедшие эпохи, но достаточно будет самостоятельно задуматься об окружающем мире и по-настоящему захотеть найти истину. В этом случае он освоит философскую науку гораздо лучше, нежели путем прочтения сотен книг, потому что мысль его пойдет теми же тропами, будет путаться в таких же лабиринтах и выходить к тем же горизонтам, что и размышления знаменитых философов древности и современности...
В любом случае, надо искать иные, не рассудочные формы постижения действительности, которые позволят увидеть целое и органическое, следовательно - истинно сущее. Подобным способом познания может стать интуиция (от лат. intueri - пристально, внимательно смотреть) - способность к непосредственному обнаружению истины безо всяких обоснований и доказательств. Интуитивное понимание чего-либо - именно не рассуждение, а усмотрение, когда нечто постигается вдруг, внезапно и полностью, и поэтому его часто называют озарением. Каким образом оно происходит, неизвестно, так как не подчиняется никаким законам и не построено ни на каких принципах, в отличие от рациональной деятельности (мышления).
Но интуиция, являясь в принципе иррациональной, наиболее адекватна (соответствует) реальности и поэтому вполне может стать методом особого философского познания. Интуитивное постижение действительности характерно для такой формы человеческого духа как искусство. Художник никогда не анализирует и не препарирует предмет своего внимания, но пытается уловить его таким, каков он есть, во всей его сложности и непостижимости. Художественное творчество - тоже разновидность познания, но совершенно иным образом организованная и действующая. Философия должна сблизиться с искусством и заимствовать из его арсенала разнообразные ненаучные способы и приемы освоения мира.
